vicko apie tai, kad jei jau seime cituojamas senasis testamentas, tai gal laikykimės visko pažodžiui?
a, dar palivalkos rašinėlis apie informacinius rezervatus:
Tokio įstatymo priėmimas ir pritarimas jam prisiėmus tik tėvo saugančio savo vaiką vaidmenį yra klaidingas, nes būnant socialiu padaru neįmanoma atlikti tik tėvo vaidmenį. Kiekvienas, kuris yra tėvas (net tie tėvai, kurie tėviški, nors neturi vaikų), yra ir visuomenės dalis. Kasdieniame sambūvyje dalyvaujama mikro lygmenyje: mažose grupėse būnant kaimynais, indie roko klausytojais, konservatoriais, gydytojais, studentais, jonaviečiais ir t.t.
Egzistuoja daugybė kitų vaidmenų, gyvenimo būdų ir sugyvenimo formų. Taranuojantis tėviškasis totalitarizmas savo teisumu užgožia kitas galimas pozicijas, jis vienpusis ir savo siaurumą bei baimes pridengia vaiko saugumu.
Draugės iš waršuvos pirmadienį, 12:00 vietos laiku, organizuoja solidarumo akciją prieš nepilnamečių apsaugos nuo informacijos įstatymą.
Ateikit į parodą apie tai, kaip buvimas moterimi - tai ne įgimta, biologinė, natūrali "dievo dovana", o socialinis konstruktas.
Paprastai fotografai fotografuoja vargingų žmonių buitį - prisiminkime, pavyzdžiui, d. lange kūrybą. Čia, priešingai, bičiukas fotografuoja labai turtingus žmones jų aplinkoje ir, er, jie taip pat kerėplos.
Istorijos apie įsivaizduojamus negimusius kūdikius, moteriškė, daranti tikroviškas negyvų gimusių kūdikių kopijas. Taip pat šiurpokas blogas iliustruojantis, nesupykit, saviapgaulės jėgą. Moteriškės vaisiui diagnozuoja anencefaliją - visišką arba dalinį galvos smegenų nebuvimą, skaitydami nuo pradžių matome, kaip ji gimusio kūdikio refleksus laiko sąmoningais niurnėjimais, o vaikas, šeriamas steroidais, palengva miršta.
Tada Iranas. kodėl protestuoja tiek daug moterų ir kodėl jos svarbūs šie rinkimai, apie išvaizdą ir politiką tenai, apie žiniasklaidą, mokslininkas statistiniais metodais numato, kad prezidento rinkimų rezultatai tikrai patiuninti. Ir tai, kaip twitteris, kaip jau keliuose praeituose sujudimuose, vaidina vis didesnį vaidmenį.
šūdas. twitteris ir kulkos - netolygūs priešininkai. Galima bent jau pakurti po proxy serverį ar panašiai.
Posted by opit on June 19, 2009 3:54 PM
| Permalink
Comments (4)
apie iraną ir pretty is protest:
http://muslimahmediawatch.org/2009/06/19/you-say-you-want-a-revolution-in-a-loose-headscarf/
visiškai body-image-politik, sakau jums. jeigu šitos gražios, jaunos, kokybišką makiažą ir brangius drabužius dėvinčios moterys ką nors ir simbolizuoja, tai tik meta-simbolio lygmeny: viduriniosios klasės moteris-kaip-kriterijus, rekuperuota nuo blykstelėjimo akimirkos.
kaip ir klausia komentarai po nurodytu rašinėliu: o kur senos moterys? kur moterys, kurioms hijabo dėvėjimas yra tam tikra protesto forma? kur moterys, kurios neturi ko valgyt ir protestuoja ne dėl pretty? ir išvis - kodėl moterys? (ne dėl to, kad moteris nesvarbu, o dėl to, kad protestuojančių moterų vaizdinys dominuoja vakarų žiniasklaidos pranešimuose apie neramumus, nors tai nėra moterų sukilimas). turkijos ir irano istorijoje tik prisiartinti bijantis vakarų liberalas gali manyti, kad fundamentalizmas=moters vergija, o nacionalistinė vakarų demokratija=moters laisvė.
Posted by frao | June 20, 2009 11:53 AM
Posted on June 20, 2009 11:53
dėkui - taiklu.
taip, aš pastebiu, kaip mūsuose norima bet kokią istoriją pritempti prie mūsiškų įvaizdžių ir naratyvų. šiuo atveju labai patogu paimti gražias moteris (kurias naudojo kaip sujudimų emblemas jau nuo prancūzų laikų) ir blaškyti visur po mediją, nes tai uždega kolektyvinę vaizduotę. kai nežinome (ar nenorime žinoti), kas darosi iš tikrųjų, susikuriame įvaizdžius ir jais patikime.
seku panašų konfliktą su gabono respublikos vado mirties istorija - vakarietiškoji medija reikalauja žinių apie jo mirtį iš karto, sekundės tikslumu, o afrikoje priimta apie vadų mirtį ilgai nesakyti, o paskui sakyti ką nors panašaus į "jis išvyko į savo kaimą".
...ir ne, raudoni nagai nereiškia laisvės, anaiptol. tas rašinėlis, manrods, norėjo parodyti tik tiek, kad tai, ką mes galbūt laikome vakarietiškų grožio standartų invazija, tenai gali būti tolygu politiniam baneriui. tik dar vienas būdas skaityti paveikslėlius. galbūt.
Posted by opit | June 20, 2009 12:25 PM
Posted on June 20, 2009 12:25
taip, bet kas nėra politinis baneris? šiuo atveju ŠIS politinis baneris yra politinis baneris MŪSUOSE, bet vargiau ten. galbūt mane tai taip erzina dėl to, kad iš pasakojimų ir klajonių kažkuria prasme žinau, koks katilas yra toj šaly (kaip ir aplink) ir kad toks kūno politikos supaprastinimas yra ne tik tendencinga informacijos politika, bet ir čystas nevalyvas MELAS.
beje, taip pat galiu paminėti ir tai, kad tokie naratyvai yra ir tiesa. nes irane yra vidurinioji klasė, kurioje knibžda vakarietiško cirko ištroškęs jaunimas - berniukai nori paimti mergaites už rankų ir nebūti už tai sudaužyti, bet turint omenyje, jog daugiau nei pusė šalies gyvena šūdų krūvoj, fakto, jog tai tik vienas iš begalės politinių elementų, užglaistymo negaliu laikyti niekuo kitu kaip tik melu.
beje, man keista, bet protingų skaitinių apie irano neramumus randu labai nedaug. pasidalinkit, jei turit. viskas išsiskyrė į du idiotizmo polius: viename - tie, kuriems mousavi yra demokratijos mesijas, kitame - tie, kuriems viskas yra sionistų hoaxas, o ahmadinedžadas „vykdo labai neblogą socialinę politiką“. trinuosi akis ir sunku patikėt.
Posted by frao | June 20, 2009 1:34 PM
Posted on June 20, 2009 13:34
į kolekcija: http://www.youtube.com/watch?v=OFkeKKszXTw
Posted by dkbrz | June 22, 2009 8:28 AM
Posted on June 22, 2009 08:28